丘聚集诵出佛陀之遗法。
佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等，至佛陀入灭后，即有必要将佛陀之说法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面为教权之确立，故佛的弟子们集会于一处，将口口相传之教法整理编集，称为结集。
高务实也知道这个词的意思，不过他好奇的是刘馨为何作此建议，于是问道：“用意何在？”
刘馨微微挑眉，反问道：“车同轨书同文的用意何在？”
“唔……但是让他们形成统一派别，对我们而言就一定是好事吗？”
“在你的地盘上，受你所命而结集，最终的经义难道不需要你来肯定？”刘馨双手一摊：“最终解释权既然在你手里，你莫非不挑一个对你来说最为有利的？
况且，在这种情况下你来做这件事，本身也是向他们释放善意，而佛教毕竟不同于‘那两家’，对政权干涉还是比较轻的，身段也要软一些，我估计他们一定会投桃报李，你们双方很可能达成一些默契。”
高务实问道：“你说的默契，该不会就和当年我与索南嘉措达成的协议那样，又给我上个尊号吧？我觉得这事儿……也不适合多干。”
“那还不好说呢，我们俩现在根本都不懂上座部的教义，转世、上尊号这些好像是都是密宗流行的做法，上座部兴不兴这套都不好说。”刘馨摇头道：“但是不管怎么说，他们一定会用他们的办法给你的统治带去一些合法性，这是毋庸置疑的。”
此时，高陌恰好从外头进来，笑道：“刘小姐是在与我家老爷谈论南传佛教么？老朽倒是对此略有了解。与汉传和藏传比较起来，南传上座部也算颇有特色。”
高陌是刚才代高务实送客去的，这会儿才回来。刘馨知道他在高务实面前的特殊性，除了穿越这件事之外，其他事高务实几乎都不瞒他，因此他这么一说，刘馨便喜道：“那倒要请陌叔指点指点了。”
高陌含笑躬身：“不敢当，刘小姐若有下问，老朽知无不言。”
“多谢陌叔。”刘馨便问道：“这个南传佛教有没有可能给高……司徒一个特殊身份或者尊号之类的？”
“恐怕很难。”高陌面色平静，解释道：“小姐应当知道，我中原汉传佛教信奉诸多的佛、菩萨、罗汉、金刚、祖师、诸天鬼神等，例如阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨、地藏菩萨等等。
藏传则有更庞大的神佛体系，除了诸佛、菩萨以外，还有金刚、明王、度母、空行母、各派祖师、护法神等等，更是多不胜数。
即使对于佛陀，也有法身、报身、化身之说，如‘清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛’，认为释迦牟尼是‘化身佛’。
但是据内务部的详细报告，在南传佛教的各个寺院，都只供奉着释迦牟尼佛。这是因为上座部佛教只礼敬、尊奉历史上的果德玛佛陀，并视其为导师，而不崇拜菩萨、祖师、护法等等。”
刘馨听了这话，顿时皱眉，想了想又问道：“那在他们的经义之中，是否存在这方面可以钻的漏洞？”
高陌依然摇头，道：“恐怕没有。”
刘馨却有些不信，疑惑道：“不至于吧？”
高陌苦笑道：“刘小姐有所不知，我汉传佛教的经典总汇叫做《大藏经》，里面除了收录小乘三藏之外，还有大量的大乘经典，诸如《华严经》、《法华经》、《金刚经》、《楞严经》等等，此外还收录了历代祖师大德撰写的名目繁多的论典。
而上座部佛教所传承的经典，是在两千多年前天竺无忧王时代即已定型的巴利语三藏圣典，以及解释这些圣典的义注和复注。其在数量上，要比汉传经典少之又少。
这《巴利三藏》，乃是在所有南传上座部佛教国家和地区共同尊奉，并且没有任何争议的权威性圣典。
另外，南传上座部佛教流传至今两千多年，不曾出现过一位祖师，也不曾出现过任何一个因为倡议殊胜教法而另立的宗派。
假如有佛教高僧想撰写一本所谓《南传佛教思想发展史》之类著作的话，他可能会发现有关资料将异常缺乏，以至于不得不回来研究《巴利三藏》及其注释。
当然，上座部僧团也存在着一些派别，但那也只是在持戒松紧程度等枝末方面的分歧，在经典与教理方面还是一致的。
而正因为其经典甚少，讲究的是坚持佛教应保持最初的原始教义、修行方法和本身特色，注重个人修行，要求僧人严守佛陀制定的戒律，保持原始佛教的传统。
南传佛教的最大特点可能就在戒律方面，他们坚持遵守佛陀制定的原始戒律，并不随意废除、篡改及删改佛陀的戒律，认为应该无条件遵行佛陀所制定的戒律、所教导的法。-->>
第225章 南传佛教之“果位”