把先贤从庙里赶出去，你丫算老几啊？当然，其实闯军也会因为观点不同干预对先贤的祭祀，只不过会找更说得过去的理由。
　　第二，虽然李斯和韩非在闯军这里评价都不高，李斯支持焚书和参与杀害扶苏这两大罪行，按闯军的标准都是先杀后问，韩非那套愚民的东西在李自成这里也值一个乱棍打出，但是，这和荀子有什么关系呢？李自成和王瑾一手带出来的兄弟里有多少叛变的，要不要以这个理由把他们俩拖出去砍了？
　　至于第三点，那就更扯淡了，批判人算哪门子罪过。
　　尽管除了价值观受王瑾影响的人，没有多少明朝的读书人会这么想，但至少现在王瑾一派嗓门最大，拳头最硬。
　　荀子的很多言论，是闯军树立合法性时要用的。比如说“诛暴国之君，若诛独夫”，还有“天下归之之谓王，天下去之之谓亡。故桀纣无天下，汤武不弑君，由此效之也。汤武者，民之父母也；桀纣者、民之怨贼也”。
　　闯军造反自然是理直气壮的，但将来如果要辩经，还是得用荀子这些道理，还有“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”的理论。否则的话，如果不承认造反是正义的，总不能说“自陕北流寇倡乱之后，南北郡县多陷没，故大顺从而取之”。
　　李自成的后代子孙早晚是要痛恨这些理论的，正因为如此，才要趁着李自成现在还是反贼，把荀子请回来，就算未来的大顺皇帝还要把他踢出去，至少也增加了许多难度。